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<FONT size=2>第五篇:风之万里 黎明之空
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* v |' [6 h' B9 T5 _) N k8 D人道第一
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我叫中岛阳子,一名普通的高中生。当然现在不是了。现在,我不叫阳子,我叫赤子,庆国的国王,谥号景王。原以为伪王的覆灭以及正统的复立可以使得这个国家振兴起来,原以为因为我爱我的人民,因为我是王,就可以把人民从过去的灾难和痛苦中解救出来。我认为我可以做到,而且我的确认为我做到了。但事实上我没有。我是那样的天真,那样的无知。君主的开明就一定可以使得国家强盛,人民安居乐业吗?即便是唐宗宋祖这样精于治道的君王都不会这样自信,何况我这个因为浊而流落于斯的胎果?我一切的感受来源于我自己的想象,来源于我手下的政府,来源于冢宰所统领的天、地、春、夏、秋、冬六官长。
+ A; \. ^5 G, V( j3 S在政治的面前,任何人都显得是那样的幼稚。你自认为在玩弄政治,其实是政治在玩弄你。俗话说“物以类聚,人以群分”,君子爱君子,小人爱小人。古今中外,哪朝那代没有“党争”?不谙事故的我因为不想被臣子轻视,不想受臣子的摆布,而采取中庸之道,用两边平衡的办法幻想解决“党争”。不过我太傻了。和那些踩着别人的肩膀而爬到现在的高位的官僚相比,我太嫩了。虽然很讨厌他们,但又不得不借助他们的力量保障国家的正常运作。我完全没有任何的威信,完全只是一个傀儡,一个木偶而已。如同孙悟空跳不出如来佛的手掌心一样,我也跳不出朝堂之上文武两班的掌控。我很无奈,很无助,很无知。我距离他们虽然只有几个陛阶的距离,但实际上是那样的遥远。我渐渐明白,为什么先王会那样迷恋于景麒,因为除了景麒,没有人可以使得她信任,没有人可以真诚地对待她。王是尊贵的,王是威严的,但是王一样也是虚弱的。外臣的争斗使得人厌倦,所以作为人所应有的感情必然附加于他所信赖的内臣身上。史书上记载有许多的“宦祸”,以前我不明白为什么,现在,我明白了。我不是先王,我也无意效仿先王。因为我心中存在有责任,作为王的责任。但,我以前所有的知识在这里都如同废纸一般。我渴望学习,不过环顾四周的文武,有谁可以真心帮助我?有谁希望我聪明起来?宫廷的生活的确是富足的,然而如果是贪图这样的生活,那么什么才是我作为王的责任呢?坐在高高的龙椅上面是绝然学习不到王道的,即使是普通的人道也是学不来的。孟子云:民为重,社稷次之,君为轻。所以所谓的王道,就是治道,民道、人道也。所以,我要到民间去,真正的圣人之学扎根于民间,朝堂上面只有厚黑之学。离开喧闹的都市,寂静的村社不仅仅有青山绿水,更有清新的空气,朴实的民风。当然我所见到的远不止这些,更有民间真实的疾苦刺入我的双眼。我认为我并不是一个昏庸的君主,我对于民间的苦难还是有心理准备的,不过我所见到的还是让我吃惊不小。天灾人民还可以通过勤劳来应对,但对于人祸,人民怎样应对呢?从来史书上都是说“匪民贼子”,但在这样一个混沌的世界,我更懂得了“官逼民反,民不得不反”的道理。人民是那样的可怜,但又是那样的可爱。他们的要求并不过分,他们是那样容易满足。他们没有披珠戴玉,山珍海味的奢望,他们只希望可以丰衣足食。他们对于王是那样的敬重,他们将王作为救命的稻草,紧紧地抓在手中,期盼王城中的王可以了解到他们的起事,然后派遣王师讨伐贪官。我不知道该怎样面对他们,是惭愧,还是感激?本应该指挥龙旗招展,步伐整齐的我,却在这里和揭竿而起的义军在一起拼杀,这看起来很是荒唐。不过在荒唐的世道里面,所谓荒唐的事情其实也是不荒唐的。 % |2 _: c, C) U( T8 t
“苍天已死,黄天当立”,维持这个社会的秩序已经腐烂,那么就一脚将它踢翻。王,不因为上天选择了我,而是因为我愿意承担王的责任。这就是我学会的王道。浅野说,这就像一个游戏,每个人不过是扮演他所选择的游戏所规范的角色,并按照游戏的程序执行。不过,我认为,这虽然是个游戏,我们的确在扮演着各自的角色,不过规则和程序掌握在我们手中,命运也操纵在我们的手中。这就是我所学习道的人道。站在城楼上面,风儿呼呼地刮着。心中既不是“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的悲怆;也不是“大风起兮云飞扬,安得猛士兮守四方”的期盼,更不是“春风得意马蹄疾”的喜悦。有的是什么呢?我也说不清楚,只是感觉,阴雨过后必定有阳光,黑夜过后黎明一定可以到来。 ) @) o; o0 N& I% T
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紫殿金宫锁虬龙 , i- F( g% k w0 T5 v
左右文武尽言空
) V i" R- w9 S) L+ M, X难得如意展大鹏 / n0 z0 e3 l5 O4 D2 _( v2 @
只道民间存万苦
5 [" d/ T4 p( i) m, y+ h江山满眼虎狼虫
( N" V2 W, O* ?( f- n3 }/ d! c苍天直刺还春风
, Q2 X) ]" J! v6 n(词寄《浣溪沙》) ! l+ `: ^# G6 ^6 ]" s+ A- H, o
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# Q M! o3 M. v$ n) J. d/ z人道第二
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$ F" Z' Z M4 f8 _" t5 O" o我叫孙昭,字祥琼。芳国的前公主。先夫在世的时候,我就是金枝玉叶,顷国的明珠。我的世界就是那个城门禁闭的鹰隼宫,我的生活就是起舞和歌唱。宫门外的世界我几乎什么都不知道,所知道的只是父王为了净化这个堕落的国家,操碎了心。虽然他和母后在我的面前永远都是和眉善目,但是有时我也可以瞟见他们威严、肃穆、严厉的眼神。我从没有想到要了解外面的世界,那不是我的责任,我没有这个义务。因为我是公主,公主的责任只在这片红墙金砖围起来的地方。许多年以后,回首那段时光,有一首诗句是我生活的最好写照:“商女不知亡国恨,隔 江尤唱后庭花”。虽然我不是卖唱的歌女,但是本质上,当时的我和她们没有差别,甚至我还不如她们。如果那样的生活还一直持续到现在,我不知道,我会不会像晋惠帝一样,听说民间没有饭吃,而反问为什么不吃肉?可能你觉得可笑、荒唐,但是我怀疑我会这样的。不知道我应该感谢惠州侯,还是应该憎恨他。先父、先母毕竟都是他杀的,而我也变得一无所有。失去的不仅仅是仙籍,更有青春,以及无以言语的荣华。面对这样的失落,我哭泣,我向上天抱怨。我认为我是那样的无辜,那样的不幸。的确,我是公主,但是我并不知道父王的作为。我没有任何的责任。如果父王有失道的地方,上天自然会惩罚的。即使是这样,也和我没有任何的关系。何况我并不认为父王有任何的错误。不管惠州侯用怎样的言语来掩饰,在我看来,他的行为就是弑君,就是造反。该受到惩罚的是他,而不是我。我期盼有秩序恢复的一天,不过我等到的却是百姓们的拳头、腿脚甚至石头。我茫然,不知道为什么,直到有一天我了解到在庆国有一个和我年龄相仿的女人,而且还是一个胎果,当上了国王,过起来原属于我的生活,穿戴起了原属于我的珠宝。我痛恨她,痛恨景王。因为她的到来使得我失去了所有珍贵的东西。报仇,然后夺回原本属于我的东西,这个念头逐渐产生,并且牢牢地占据着我的思想。感谢惠州侯,是他把我从乡人们的仇恨中解救出来,也是他给了我复仇的机会,不是向惠州侯,而是向景王。
! k( X% ~1 S' B# T: u2 }: G什么是天意?天意就是偶然。没有乐俊,我不会是现在的我,没有乐俊,也许我执著于向景王“复仇”。和乐俊在一起的日子虽然短暂,但是却使我改变了不少。特别是那句“比起衣衫褴褛,竟然没有我这个外国人熟悉芳国的情况,更加值得羞耻吧?”,让我无地自容。我开始反思过去,反思我作为公主的责任,反思我“复仇”的理由。我认为我失去了优越的生活是多么地不幸,但那时,我突然发现,我的确是不幸的,但不是因为这个缘故,而是我在做人这个方面。我一直以来都没有走在正确的人道上面,直到经历了这么多的变故,我才偶然地发现问题的本质。我应该感谢乐俊,我更要感谢惠州侯以及供王珠晶,还有乡里的同胞。虽然他们对待我是那样的严苛,但是没有这样的磨难,我怎么能找到真正的“人道”?
) J+ a) [6 Y0 o6 ?4 h) v9 k曾经为父王的行为辩解的我,没有想到也会情不自禁地拾起石头,投掷出去,掷向那所谓权法的象征。面对民间的疾苦,面对官吏的横征暴敛,我不认为是景王的过错,我认为是没有人将真实的情况告诉她。就像我原来一样,在那深深的王宫里面,景王就是聋子和瞎子。我一定要见到景王,不是报仇,而是弥补我原来的过失,将我所见到的现实告诉她,劝谏她。原来我没有尽到的责任,我现在要以其补偿起来。痛苦我一个人承担就可以了,我不愿再有人重新走我的老路。 e- |! x; M# Q1 I5 K0 k# r7 L
幸运的是,我见到了景王,而且她没有走我的老路。她自己发现了问题,自己正在解决问题。我所有的顾虑都是杞人忧天。风儿吹过,我感觉到的再也不是悲伤、寒冷、孤独、寂寞。这么多年来没有笑过的我,重新找到了欢笑的感觉。 8 _/ @. |) |0 I2 \
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凤锦宝钗玉叶 0 S9 U- X. _# K
金枝燕舞莺歌 0 O5 _4 C- w2 |, Q$ l, Y
从来不问碗中禾
, S4 l4 ]& _: _5 ^+ q! K3 n哪理国人饥饿
. g; f' a/ G7 Z8 u" v# ]# B不想翻天覆雨
5 R2 F; m0 A# W2 a民间历尽蹉跎 & g% X, v' M5 U7 d* `
朱颜无色骨巍峨
4 `, T3 W, M! {7 d' ]% h/ v人道真途重涉
9 z" p+ n1 }6 t( ~/ X( W; A: s(词寄《西江月》) " l4 B' K3 O& V, y! e+ I
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0 h' c* w( F s& o' r人道第三 ' @0 T% a/ Y8 y5 z, X: X
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我,大木玲,一个背负悲伤的日本女孩。如果没有跌下悬崖,如果没有漂流到这里,我也许早就离开了这个世界。不过,我现在在这里,这个奇异的世界里,我和死亡有什么区别呢?相对于浊那边的世界,相对于母亲在的那个世界,我就是死了,虽然我现在实实在在地活在这里。
& @" J7 a$ T# _离开了原来悲惨的世界,本以为会是新的人生的开始,不过伴随着我的永远是不幸和悲哀。至少,当时我是这样想的。因为是海客,所以没有人理解我,没有人关心我,没有人体谅我。后来,有了仙籍,可以和这个世界沟通了,幸福的曙光仿佛就在眼前。可是,可是……终究我是海客,终究我是这个世界最可怜的人。即使不老不死,每天只不过重复着痛苦的感受,而且还要用笑脸面对每一次的痛苦。我几乎没有活下去的勇气,直到有一天找到了精神的支柱——景王。是的,这个世界只有景王可以理解我,可以将我从苦痛中解救出来。因为,她同样是海客。见到景王,然后在一起愉快地生活,这是我活下去的理由,这是我人生追求的目标。无数次在脑海里憧憬着那个时刻,无数次在梦里幸福地挽着景王的臂膀,四周都是春光和鲜花。 / w" S& `0 i% p: [9 t/ Y
终于踏上了觐见景王的旅程,终于有了改变人生的机会。虽然现在看来我的人生和梦里面的还有不小的差距,但是那个沉浸在痛苦中的我就是在那个旅途中被改变了,不仅是一点点,改变了很多很多。一切都是从遇到清秀开始的。一直以为,在这个世界上,只有我这个海客是最痛苦的,是最值得可怜的,我总是用泪水洗面,诅咒上天的不公。不过,聆听了清秀的故事,我不再抱怨。原来这个世界一样有和我痛苦的人,而且还不是海客,而且所遭受的痛苦一点不必我的少。有清秀在身边,我的那点痛苦算不上什么;有清秀在身边,我感觉到久违的幸福,决不是幸灾乐祸,而是同命相怜,而是惺惺相惜;有清秀在身边,我感到了温暖。能够把我那并不雄厚宽厚的肩膀借给清秀使用,是我的荣幸。倚靠着清秀,前面的道路虽然有些崎岖,但是光明和幸福已经越来越近了,我是这样感觉的。
9 |0 q; N0 [/ m+ j( ~不幸的是,前面等待我的还是不幸和由此产生的痛苦。清秀去了,因为我没有照顾好;清秀去了,因为景王没有尽到国王的责任。面对又一次的晴天霹雳,我哭了,比以前任何一次都要厉害。不过,当我想起清秀的那句:人的哭有两种。认为自己可怜的哭,只是小孩子的泪水。清秀虽然去了,但是我感觉得到他在看着我,鼓励我,鼓励我勇敢地站起来,鼓励我将悲伤、仇恨偿还给应该受到惩罚的人。怀着这份勇气,怀着这份情感,我将景王看作我的敌人。我不再是以前那个逆来顺受的玲,我也会说“不”,哪怕她是我曾经敬仰的景王。清秀的死完全和景王没有关系吗?如果不是景王的庇护,清秀一定幸福地依偎在我的臂膀上,而我也能从清秀单薄的身体中体会到温暖。我是这样认为的。 2 M/ O# e# K9 c
傀儡?景王真的是傀儡吗?对于祥琼的话我是又怀疑的。不过渐渐地,我被祥琼说服了。我渐渐明白,世界上承受痛苦的并不是只有我,只有清秀,还有祥琼,就是景王这样我所羡慕的人,一样有自己的痛苦需要承担。终于还是见到了景王,她并没有梦里那样美丽,但是她很高大伟岸;她并没有梦里面那样无忧无虑,但是她已经找到了自己应该走的道路。我一直以来的心愿可以说已经实现了。虽然我的人生并没有变得平坦一些,不过我要感谢清秀,感谢景王,感谢我遇到的所有的人。是他们共同使得我明白,我不是这个世界唯一痛苦的人,世上的人皆有痛苦。有的人看起来愉快地生活,是因为他们让痛苦随着风儿一起远远地吹走。 4 G' `5 Y/ l% G8 j# h
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从来沦落 4 T" a4 a( ^( `' v" V1 X
郁郁双眉锁
3 Z# T! o2 {* x6 i惯看人间伤冷漠 6 Z8 Q: N0 }/ p0 K+ R2 K
天下何人似我 % h7 r" V6 E6 V
相逢何必相识
3 o8 O8 T" K6 j6 X: ~" _今天便是相知 3 _* q+ U. K8 p% r
自古谁无苦难
0 T& Z0 s( A2 I7 z& i. q. c# Q与君并马前驰
& ^+ J* G: X! K |(词寄《清平乐》)
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: o9 d, Z9 J+ T8 E( w5 ~2 G4 c人道随想 / l, m) y% _! t$ _( A9 l
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此人道,非人道主义的“人道”也。这里的“人道”就如鸣人说的“忍道”一样,是一种对待人生的态度,一种人生的行为准则,就是自己做人的原则。不管你是怎样稀里糊涂地过着生活,你都有着一个自己所坚守的行为底线,什么应该做,什么不应该做,应该怎么做,这就是我们每个人的“人道”。
1 q+ W1 ^- t2 q+ e Q) H" s- n% a3 k看过阳子、祥琼和玲的故事,归根到底的主题思想是:怎样对待人生中的挫折。没有人生来就是一路平坦的,没有人不会遭遇到坎坷以及挫折。俗话说“塞翁失马,焉知非福”。经历了一次次的磨难以后,回头看看,其实我们并不需要沮丧。人总是会成长的,所谓的“成长”,我理解就是一次次跌倒,然后爬起来继续前进,然后再一次跌倒,然后再爬起来前进……,在一次次的跌倒、爬起来的过程中,我们就长大了。无论我们如何谨慎小心,磨难总是会伴随我们的。磨难是绝对的。面对磨难,我们大可不必沮丧,大可不必怨天尤人,大可不必嫉恨任何人。耶稣说:人生来就是有罪的。人需要赎罪。我说,人生来就是需要解救的。谁来解救我们?当然不是不是上帝,是父母?也不是;是老师?也不是;是同学朋友?还是不是,世界上唯一可以我们的就是我们自己而已。
2 |( r0 c1 k) t, r4 f, ]/ A& A- |没有人是不追求幸福的。所谓的幸福,我理解就是从跌倒到爬起来的那一瞬间的内心感受。幸福是建立在精神的层面上的,即是心理的满足感。人生最大的幸福是什么?对于绝大多数人来说,就是得到别人的认同。在家,我们需要父母的认同;在学校,我们需要老师的认同;在单位,我们需要上司的认同。只有被认同,我们才会觉得我们的个人价值得到了尊重,我们才会觉得我们的存在是有意义的。
( ]1 U* `7 p7 a& ]9 f Y8 j/ m* v阳子为了得到臣民的认同而奋争;祥琼为了取得人们的认同而奋争;玲同样是为了得到别人的认同而奋争。暂时把话题扯远一些,我爱罗的悲剧不正是因为没有人认同他,而他在寻找自我存在的价值的路上走上极端的吗?有形似命运的鸣人,难道不是由于有伊鲁卡、卡卡西、猿飞等人的认同,而没有成为我爱罗第二的吗?其实,乐俊之于阳子,乐俊之于祥琼,清秀之于玲,都是有着这样一层认同的关系在里面的。
) i; g$ q* m1 p3 `很多时候,磨难是和责任联系在一起的。正是因为我们承担着某种责任,我们才会在前进的道路上遭遇到称之为磨难的事情。如果我们不负有责任,那么不就无从谈起磨难了吗?当然,在某种意义上说,的确是这样的。但是,人之所以是人,是因为人具有社会的属性。人一旦接触社会,就开始承担社会赋予他的责任,也就开始了充满磨难的人生。我们总是被教导:人是平等的。不过,我认为,人不是平等的。在承担责任方面,人绝对是不平等的。不说远的,阳子、祥琼和玲,她们三个人所需要承担的责任绝对就是不同的。要说世界上有绝对的真理,我认为这就是其中的一条。正因为这样,我们每个人的人生就是不同的,我们每个人所需要寻找的人道也是不同的。 + D3 Z) Q4 L9 m3 A
人道,人道,人生的道路。不过确切地说,人生是荒野,身后是我们曾经走过的路,自己开拓的道路,而前方的道路需要我们继续用双手双脚去开拓。 % h" g8 f, g1 [3 O7 Z- I" d: b% n% l
人道,人道,人生的道理。简单地说,就是活着的意义。人生的道理不仅仅是原则和目标,更是体现在过程当中。所以,如同世界上没有两个人的指纹是完全一样的,没有两个人所寻求的人生意义和价值是完全一样的。 4 q6 g2 v# V$ L" @% b- \
不知不觉想起了前国家男足主教练米卢的名言:态度决定一切。困难也罢,磨难也罢。重要的永远不是它是否存在,重要的是我们用怎样的态度对待它。每个人都可以选择逃避,一直到死亡的那一天。但是如此这般,我们看到的永远是灰暗的天空。唯有积极奋争,我们才发现,面前的灰暗其实就是一片薄博的烟雾,只要我们愿意伸出我们的双手,我们就可以把它拨开,重新看见灿烂的阳光。人们不是常说成功和失败之间仅仅隔着一层纸吗?人生磨难也如那张纸一样,戳破它需要的不是力量,而是勇气而已。
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人道题外
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% R) t! ? ]$ r2 A# x: H' }; T去年的时候就听说《十二国记》是一部十分值得看的作品,所以一直把希望埋藏在心理。后来市场上总算有了,毫不犹豫地买到手,结果还是直到现在才有时间观赏。 ' O7 N b% a9 W
总体来说,各种媒体对于它的赞誉,我认为并不过分。它的确是一部不可多得的好作品。在快餐作品以及纯商业作品泛滥的今天,能有这样的作品出现,不能不说是一件幸事。加之它中间深刻的中国印迹,更让我在看完以后,久久不能忘怀,直至拿起笔,将心中所有的感慨写出来,形成这里一个个的方块汉字。 $ _6 v" p( x! ?; ?
《十二国记》有许多可以抒写的地方,我选择“风之万里 黎明之空”作为切入点,是因为在这一篇章当中,其情节是最跌宕起伏的,其场面是最壮观的,其人物是最有生气的。一个日本人,能将中国古代的宫廷政治描绘得如此绚丽,不能不让我这样一个纯正的中国人感到佩服。 4 ?9 m$ X3 j4 L+ t. W4 Y- F
我是学理科出生的,但是,我内心里更喜欢文史,对于历史,特别是中国历史的兴趣尤其的大。现在社会总在抱怨现在的学生人文素质不高,所以诸如硫酸泼熊事件、马加爵事件等一次次地在我们的身边发生着。我们有些人,一直在呼吁加强学生的人文教育,培养增强学生的人文素质,并且编纂了一系列的人文图书,希望能扭转这样的局面。不过效果嘛,大家自己心里有数的。 7 x" [9 E4 ^5 p/ R% K
为什么在我们这样一个有五千年悠久文化传统的国度,在这样一个拥有丰厚人文思想底蕴的国度,会出现所谓精神跨掉的一代,会出现需要全民弥补人文文化的情况呢?五四新文化运动时期,陈独秀先生首先提出了“德先生、赛先生”的概念,从此,民主和科学成为了一代代中国人毕生追寻的目标。不过,可能是由于西洋的坚船厉炮对于我们这个民族伤害太深了,所以,我们一直以来坚信“落后就要挨打”的信条,什么落后?勿需多言,科技落后也。然而,对于另外一位“德先生”,也即是人文思想,我们的关注就少多了。事情过去了八十余年,历史的车轮已经踏入了二十一世纪,我们发现,科技上,我们依然落后,而在人文方面,我们的进步就更小了,似乎还有所退步。 0 S" L! Y0 t+ N2 T( ~ r+ N/ i
当一批批的学子,挤入信息工程、计算机应用等热门学科的时候;当一批批的中国人有了不同的目的,掀起一浪浪的英语学习热潮的时候;当盖茨成为偶像的时候;当网络上充斥着“GG、MM、TMD”的时候;我们看到,有许多的青年学生写不好汉字;有许多青年学生不会写信(并非电子邮件);有许多青年学生不知道传统节日的渊源;有许多青年学生对于中国历史就是一塌糊涂。过去,我对这样的报道会摇头,现在我已经麻木了。不过当看过《十二国记》后,又激起了心中的涟漪。
$ _; w1 q- |4 \前段时间,有关韩国准备将“端午节”申请世界文化遗产的传闻,在神州大地炒得沸沸扬扬,一时间,谩骂、仇恨、忧虑、反思铺天盖地地袭来。不过时候,当真相浮出水面的时候,一切归于平静和沉寂,仿佛没有发生一样。有关民族文化的保护的讨论也不了了之了。这就是咱们中国人。当我们的同胞鄙视、谴责外国人(特别是日本人)把我们的传统文化用现代的思想加以“糟蹋”的时候,我们是否真心的尊重爱护过我们自己的历史文化呢?看看现在电视中充斥着的“戏说”戏,看看一幕幕帝王将相、才子佳人的卿卿我我和爱恨情仇的悲喜剧,再仔细研究一下近来广电总局有关的通知文件,我们就知道我们自己的态度了。不能尊重自己的人,怎么可能得到别人的尊重?在这样的现实环境中,我们还在一味埋怨青年的一代,是不是有些过分?有些毫无道理地推卸责任? ; D) H4 f6 u( N
唉,说起这些事,总有些气愤,有些无奈,有些欲罢不能。还是把话题转回到《十二国记》上。 ( U& v3 q4 t- G; g( J( o" _
看阳子,总觉得小野对她塑造有武则天的影子。可能因为她们都是女君主的缘故吧。她们一样坚毅,一样从稚嫩走向成熟。很多人说,《十二国记》的设定参照了西周的政治体制,我倒是认为,其中唐朝的色彩更浓厚一些。因为,对于一个外国人来说,大唐的魅力是永恒的,是远远胜过西周的。另外,日本的开化也是从学习大唐开始的。所以,以唐作为参照更让人信服一些。谈起武则天,我又想起了“天地春夏秋冬”六官的设置。无论是刘晓庆出演的《武则天》,还是归亚蕾出演的《大明宫词》,以及关于武则天的种种传记,都有其将“吏户礼兵刑工”六部更名为“天地春夏秋冬”六官的情节和记载。这更加使我确信,《十二国记》中有武则天和唐朝的影子。不过,没有武则天几十年宫闱生活的经历,阳子想要超越则天大圣皇帝几乎是不可能的。
4 @# L- r+ f' e6 `+ ^* z《十二国记》中有一个核心的观点:君权神授。当所有的君主用神话以及宗教来宣扬“君权神授”的时候,小野自己创造出了这样一个真实的君权神授的世界。神选择麒麟作为自己在人间的使者,通过它来选择人间的君王,再通过君王来治理人间百姓。君王的废立全仗神,君王的权威也完全由神授予。虽然君王的成败在于得道或者失道,然而其判断的权利完全在神的手中,百姓只有祈祷的权利而已。在这样的世界,神高高在上,主宰一切,无处不在,但有无影无踪,从来没有露面。对于这样一个绝对的权威,没有人是可以违抗的,没有人可以疑问的,否则就会遭到“天罚”。这合理吗?显然是不合理的,不过想来又是合理的。世上是不会有绝对的真理存在的,不过人们是宁愿相信有这样的绝对真理存在的。所以世界上就有了神。君权神授,说起来非常冠冕,其实不过是狐假虎威的伎俩而已。神的力量是巨大的,但它确是不需要负任何责的,所有的责任都由它的子民和它在人间的使者承担了。因为神是不会犯错误的,真理是在神的手中的。这就是神权的真谛。 $ S, J! l$ M2 z( l6 V# ^9 x0 B2 d
当我们这个受到帝王政治五千年摧残的国度,共和了百十年后,依然宣扬着“皇恩浩荡”、“青天大老爷”的时候,我们的邻居却在一个君权神授的国度宣传“朕即是大家,大家即是朕”,我感到汗颜。 ! r X0 }) ~) N5 y: N# D
对于小野的中国情结,我是不幸还是庆幸呢?当国人在外国人制作的游戏中体验我们自己的历史的时候,当国人将虚幻的数字01理解为过去真实存在的历史的时候,我是不幸还是庆幸呢?“民族的才是世界的”,很好。不过,当民族的永久成为世界的时候,当民族的需要从世界中泊来的时候,我是不幸我们的民族文化衰落,还是庆幸我们民族文化的的伟大吸引力呢? </FONT>& ^ ^- D4 e/ P' N R; ]) g
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