《浪客剑心》解析

从”拔刀斋”到”剑心”开始 　　整套《神剑闯江湖／浪客剑心》其中一个主要论题就是：由于绯川拔刀斋在幕末因为杀人太多加上误杀爱妻巴，所以在鸟羽伏见之役后（其实这场会战只是整个长达一年半的幕末戊晨战争的序幕，所以剑心其实并未亲眼看身经历整个时代的结束）决定退出江湖，当一个四海为家的浪人。由于剑心决定不再杀人，所以友人新井赤空将逆刃刀交给剑心，并说假如在逆刃刀断后他仍未放弃这个愚蠢的想法就来找他。 　　由剑心收下这把逆刃刀开始直到剑心再次拔刀而起为止，长达十一年的岁月剑心就一直以”不杀”为信念，但同样的，”不杀”也成为了剑心这十五年来一直思考的问题：不杀人的浪客，真的可以保护身边的人吗？ 斋藤的”不杀的指责” 　　斋藤在神谷道场再会剑心的时候，便直言指责剑心的不杀理念是”伪君子的说话”，表面上听来是很刺耳，因为剑心的确是不想杀人而不杀，但当时剑心的反应不是愤怒又或者无视，而是若有所思，为什么？ 　　因为斋藤的话正好打中了剑心的死穴！最初剑心知袭击相乐左之助的人是斋藤的时候，他心想逆刃刀是不能杀人的，以逆刃刀真的能击退斋藤吗？其实剑心真正的想法是：真的能够不杀死斋藤而击退他吗？剑心有这种想法是因为很清楚所谓”不杀”只能够对付一般角色，一但面对强如斋藤的敌人他就没自信坚持信念去打败敌人。显然，他心底仍未能放弃”击败敌人的最终手段是杀死对手”的想法，那就是说，他心底仍是十一年前的那个拔刀斋，所谓”不杀人的浪客”只是为了满足自己的自责而架构起的”反省”形像！就是斋藤口中的”满口谎言的伪君子更令人胸口发闷”。 　　至于斋藤所言”半桶水的功力等于武功全失”更直指”浪客剑心”的最致命缺点：他不但是功力只是一个浪客级，就是集中力都是浪客级的！由最初刃卫开始，到了观柳以至雷十太，每次剑心都眼巴巴看着敌人带走自己的同伴，最后更带来无可弥补的伤害，问题不在于敌人的实力，而是剑心太过大意！以斋藤当次的例子，在斋藤袭击左之助的时候剑心就已经知道对手是斋藤一，但他却轻易地给一封信就引离神谷道场，而且当知道出现之人是赤末之时亦未警觉到可能是斋藤的阴谋而赶回神谷道场，很明显地剑心是欠缺了危机感和应变反应，虽然剑心认为斋藤不会这样做，但能以自己最重要的同伴生命去赌斋藤的行动吗？而且战后更慢慢的走回神谷道场，其危机意识之低简直离谱！之前数次能逢凶化吉的确有相当的运气在内（因为对手都是二三流货色），万一踫上第一流的敌人就一定会出事，不幸的是斋藤的预言是命中了，那就是雪代缘。 　　雪代缘袭击神谷道场时剑心不但料不到缘的动机，更别提从而掌握对手的行动。事实上剑心是可以从巴的死来估计到缘对他的仇恨再而预计到缘会以杀害剑心最重要的人来伤害剑心，但结果呢？熏被捉，而剑心因以为熏被杀而大受打击，就算最后剑心重新振作，但他所犯的错仍是改变不了的事实，而这一切早于斋藤的指责中就全部指出来了：因为他”不杀”，所以他的集中力和应变力都变弱了，结果就是带来悲剧的结果。 　　剑心在故事中只有一小段时间是回复”拔刀斋”时的集中力，就是和斋藤面对志志雄的时候，因为他知道对手的难缠，别说是像浪客时代般的悠闲，就算是一点点大意都会引致杀身之祸，不但是自身难保，连整个JAPAN都会重回幕末的动乱时代，加上不论是斋藤和志志雄都是一同经历过幕末的腥风血雨的人，和这些人一起剑心亦感觉到自己是处身于幕末京都之中而不是和平的明治时代。所以当剑心离开神谷道场开始到再次回到神谷道场为止他的精神状态都是处于”拔刀斋”的等级，和尖角交手他根本没想过杀和不杀的问题，而是为了要打倒志志雄不能太早露了底，而京都大火和铁甲舰”炼狱”一战时那个根本就是拔刀斋，因为不论是眼神还是对于状况的掌握以及反应都不是”剑心”做得到的。这可说是剑心的个性特质；只要他找到了战斗意义，那赎罪和不杀这些困扰了他十一年的问题就自然会消失，而他亦可以完全控制体内的”拔刀斋”的杀气。 人在江湖身不由己 　　剑心当决定去打志志雄的时候他终于明白到一个老生常谈：人在江湖身不由己，他天真的以为只要不再杀人就可以离开那腥风血雨的生活，问题是如他自己说的：”不过对于政府官员、志志雄一党以至在全国各地憎恨刽子手拔刀斋的许多人来说，在下除了是拔刀斋，便再也不是什么人了。”如果他学其恩师比古清十郎那样完全隐居改名换姓，又或者像其它经历过幕末的战士彻底洗手不干（如新选组的永仓新八。题外话，和月本来是打算让这位和冲田总司、斋藤一并列的剑豪在京都篇之后的”北海道篇”登场，但结果因为”人诛篇”而使”北海道篇”不了了之，实在可惜）就什么问题也没有，偏偏剑心却仍拿着逆刃刀四处帮人，既然他从未脱离江湖，那若有风浪自己便不可以独善其身，不是说不杀人就等于脱离了江湖的呀！只要一天拿着真刀他就仍是这个圈子中的人，自以为不再当刽子手就不用和被这些恩怨扯上关系是极为天真的想法。 杀人＝主宰别人的生命 　　虽然最后剑心终于找到一个再次拔刀而战的理由，但他始终仍未想通”杀”和”不杀”的问题，那就是说，剑心搞不清”能杀但不敢杀”和”能杀但不想杀”的差异。 　　对剑心而言，由于他的不杀理念而引致的悲剧关键不是在于他不想杀人，而是因为他不想负起杀人带来的后果，不管是了结别人的生命还是自己变回拔刀斋，那就是说他不是不想，而是不敢，因为他逃避杀人所带来的后果而导致作为战士的感应力变弱了，那就是说”浪客剑心”虽然肉体仍强，但灵魂方面根本就不在战斗状态，最简单的说法就是”没有以性命相拼的勇气”！因而对于各种细微的状况视而不见，更无法从这些状况下作出判断再决定行动。相比之下斋藤长期在第一线杀人，因此有自觉”不是你死就是我亡”，在这种危机意识下产生强烈的警戒心，这种警戒心磨利他集中力的”牙”。 　　而问题的核心”不杀”，其实意义不在于”杀人”，而是从杀人这件事引申出来的问题：主宰别人的生命，而这个别人不单是敌人，也是同伴。最佳例子是刃卫一战中，如果剑心要救熏就要杀死刃卫，这时剑心主宰的不单是刃卫的生命，也是熏的生命，虽然结果剑心仍不必杀人，但事情已经暴露了问题的重要性：假如必需要杀死敌人才可以同伴，那剑心是不是要破除他的不杀宣言？连敌人的生命都主宰不了又怎能够主宰同伴的生命？这亦是斋藤指出的问题核心；某些情况下是必需杀死对手才能活下来，对方清楚剑心不会杀人，但别人却可以向剑心和他的同伴下杀手，这就成为了剑心的致命弱点，就算在危急情况下剑心会打破誓言，但这些迟疑就算是一瞬间都可能会做成不可弥补的伤害（高手过招岂能有任何迟疑？），这就是斋藤所说”半桶水的功力等于武功全失”的真意。 藏在逆刃刀背后的意思 　　当剑心决定不杀的时候，新井赤空将逆刃刀交给剑心，其实赤空交给剑心的不是单单一把刀，而是刀中有带着的含意；逆刃刀不是无刃，只要一转刀锋就变回一把可以杀人的刀，就是说，逆刃刀不是”不能杀人”，而是”能杀而不杀”，那才是逆刃刀所代表的真正意义。赤空以这刀告诉剑心要走的道路不是”绝不杀人”，而是”能杀但不杀”。 　　逆刃刀不但代表了赤空向剑心指出的路，也代表了剑心的性格：剑心一直以来都未放弃杀人之念！等于逆刃刀始终有锋，仍是可以杀人的，如果剑心真的贯彻其不杀的理念为何不用木刀？保护自己和别人木刀也够了把？但是剑心仍是用有刃的逆刃刀，那等于说连剑心都不能排除终有一天会将刀反转。更推而广之，就算是用有刃的刀也不一定是拔刀即杀吧？难道高强如剑心也没办法用一般的刀法来制服对手吗？每次一拔刀都非得要对方身首异处才收刀吗？所以斋藤说得有理，剑心的确是”只顾成为不杀人的浪客，沐浴于自满以及虚假的正义中”，拔刀斋从末在剑心身上消失，因此才以”不杀的誓言”才封印这只恶魔，剑心从来没战胜过他心中的魔鬼，直到他再次拔刀为想要保护的人而战为止。 剑心最后的答案 　　剑心在因熏”被杀”而受到打击，在落人群中思考的是：十一年来其实自己一直都在逃避，最终仍是逃不过因当年杀戮太多而得到的报应，他这十一年所做的事是错吗？一开始就不应执着不杀的想法吗？最终仍是补偿不了过往的罪孽吗？ 　　但就在巴的一个笑容之中，剑心重新找回自己战斗的意义，最重要不是杀或者不杀，而是为了什么而战！为了守护自己的幸福、也为了不让其它人遭到和自己同一的悲剧，为了这个目标，杀和不杀根本不重要，最重要还是达到目的，过往的”不杀”只不过是自己的逃避现实。因此当剑心再度站起来和鲸波交手时告诉他要为了新时代活下去，”以未来而不是过去”这就是剑心找到的答案：过去的已经过去，重要的是守护眼前的现实而不是在过往钻牛角尖。（至于面对过往的杀戮如何去补偿则下文会谈及） 　　虽然重拾战斗和人生的意义，不过剑心仍然未明白杀和不杀之间的分别，而作者和月亦没有提出，所以要去另一套作品中寻找，而能够找出答案的作品是《新功夫旋夫儿－柔道篇》 由不杀到必杀～鲛岛流的”干架柔道” 　　在《柔道篇》中第十三柔道部的教练鲛岛敏树遇上的问题其实和剑心的差不多是一模一样；剑心是因为爱妻之死而决定绝不再杀人，而鲛岛却因为一次大意而让爱妻惨死，因而认为”武道就是必杀”的想法，更从此成为他的柔道哲学－或者说是武道更为正确。 　　在十七年的岁月（比剑心还要长六年！）表面上鲛岛完全信奉着这套必杀哲学，但在心底中他却不断地质疑这套哲学的真实性，因为他知道，所谓武道就是”使用者生存的最终手段”，为了使用者生存，就得一定要夺走别人的生存权利吗？如果说剑心是因为不敢剥夺别人的生存权而使自己和同伴的生存权受到威胁，那鲛岛就是为了自己生存而一定要将对手的生存权夺取。虽然鲛岛向学生宣扬这套理论，但仍不断怀疑自己所说的一切：”真的有必要做得那么绝吗？” 　　一个是”不及”，一个是”过犹”，难道不能取个中间线吗？

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谢谢楼主分享！！！！很好看，结局很感人！！！

I like 浪客剑心 very much!!

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正啊!!!!!!!

<p>不错，说得太好啦。</p>