[参考资料]－－（整理）炼金术及贤者之石

炼金术是中世纪的一种化学哲学的思想和实践，是当代化学的雏形。其目标是将一些基本金属转变为金子，发现万灵药及制备长生不老药。现在的科学表明这种方法是行不通的。但是直到19世纪之前，炼金术尚未被科学证据所否定。包括牛顿在内的一些著名科学家都曾进行过炼金术尝试。近代化学的出现才使人们对炼金术的可能性产生了怀疑。 西方的炼金术 早期的炼金术者的生活时代是从公元一世纪到五世纪。西方最早的炼金术著作是伪托德谟克里特的名字写的（约公元 100年）。西方炼金术认为金属都是活的有机体，逐渐发展成为十全十美的黄金。这种发展可加以促进, 或者用人工仿造。所采取的手段是把黄金的形式或者灵魂隔离开来，使其转入贱金属；这样贱金属就会具有黄金的形式或特征。金属的灵魂或形式被看作是一种灵气，主要是表现在金属的颜色上。因此贱金属的表面镀上金银就被当作是炼金术者所促成的转化。 炼金术者所采用的一个相当普遍的方法是把四种贱金属铜、锡、铅、铁熔合，获得一种类似合金的物质。然后使这种合金表面变白，这样就赋给它一种银的灵气或者形式。接着再给它加进一点金子作为种籽或发酵剂使全部合金变为黄金。最后再加一道手续，或者把表面一层的贱金属蚀刻掉，留下一个黄金的表面，或者用硫磺水把合金泡过，使它看上去有点象青铜那样，这样转变就完成了。 另一种为早期炼金术者加以广泛传播的思想，是一种更原始的观念，即金属是两性生殖的产物，金属本身就有雌雄之分。这种观念在伊斯兰教和中古炼金术里的地位比较重要。 自公元12世纪起，基督教盛行的西方开始翻译阿拉伯和希腊著作，包括炼金术文献。希腊炼金术对欧洲的影响远不及经过了系统化的阿拉伯炼金术所产生的影响。炼制黄金是欧洲炼金术的主要目标。欧洲学者根据伊斯兰炼金术的理论，作了大量实验。虽然不可能成功，但为化学的发展与出现积累了大量知识。 伊斯兰的炼金术 伊斯兰炼金术体现了一种关于本质的哲学，它与古希腊赫尔墨斯的哲学和中国的炼金术，以及关于矿物和金属转变成金的特殊原理都有密切的关系。伊斯兰教历史上，穆斯林学者对炼金术的效能长期争论不休。正统的宗教学者大多反对炼金术，而多数自然学科的学者，尽管他们也不相信一般金属能变成黄金，却接受了炼金术的基本观点。著名的伊斯兰医学家伊本．西那在他的《治疗书》中关于金属构成的学说，便是以炼金术的理论为基础。 穆斯林最早的炼金术者是倭麦亚王子哈立德．伊本．叶基德。8世纪初，炼金术甚为流行，其代表人物是贾比尔．伊本．哈扬。他的著作《七十本书》和《平衡书》，被视为伊斯兰炼金术的基础理论著作，是用阿拉伯文写成的关于炼金术最重要的文献。穆斯林医生兼炼金术拉齐被誉为将炼金术发展为古代化学的奠基人。 中国的炼金术 炼金术在中国古代叫炼丹术。 中国在秦始皇统一六国之后，曾派人到海上求仙人不死之药。汉武帝本人就热衷于神仙和长生不死之药。到了东汉炼丹术得到发展，出现了著名的炼丹术家魏伯阳，著书《周易参同契》以阐明长生不死之说。继后，晋代炼丹家陶弘景著《真诰》。到了唐代，炼丹术跟道教结合起来而进入全盛时期，这时炼丹术家孙思邈，著作《丹房诀要》。这些炼丹术著作都有不少化学知识，据统计共有化学药物六十多种，还有许多关于化学变化的记载。 影响 炼金术经过现代科学证明是错误的。但作为近代化学的先驱在化学发展史上起到了一定的积极作用。通过炼金术，人们积累了化学操作的经验，发明了多种实验器具，认识了许多天然矿物。炼金术在欧洲成为近代化学产生和发展的基础。 　　穆斯林不仅在科学的认知和实践上作出了突出的贡献，对被视为“伪科学”的“秘术”，他们也曾换而不舍地予以探索。伊斯兰教的“秘术”主要包括炼金术、相术和占卜（如泥土占卜）等。它们之所以被归类为“伪科学”，是因为它们使用的是神秘的象征语言。炼金术是最主要的秘术，而传统的炼金术实际上是一种看待事物的完整方式，既包括对·宇宙的看法，这一般与冶金术有关；又包含对灵魂的认识，这往往涉及精神心理疗法。所以炼金术一度又被认为是一种科学和一种方法。炼金术以“相互兼容”的理论为基础，认为万物的存在方式是“你中有我，我中有你”，所以，一事物与它事物是可以相互转换的，不光是事物的一般属性可以转换，本性也可以改变。所谓炼金术，是指在一种以点金石为象征的精神力量面前改变物质的形态和性质的一种秘术，但物质改变的前提是人的内在精神的转变。从表面上看，炼金术与物质世界，特别是与矿物和金属密切相关，可以说化学的发展史离不开炼金术；但从本质上讲，炼金术并非原始化学，亦非纯粹的心理学，它是利用炼金术过程中形成的矿物金属等物质的变化，来促进人的灵魂的转变。 　　伊斯兰炼金术体现了一种关于本质的哲学，它与古希腊赫尔墨斯神智学的一般哲理，与关于矿物和金属转变成金的特殊原理都有密切的关系。这种关于本质哲学的理论是以亚里土多德的形式质料说为基础，认为宇宙万物来源于四种原质和四种原素。四种原质分别为热、冷、干、湿，四种原素为水、土、气、火。四种原质通过相互转换，结合为两种本原，即硫和录。不过，这里所说的硫和汞并非通常意义的矿物质，其含义类似于中国传统哲学思想中的阴阳，二者结合乃有宇宙万物。譬如，按照炼金术的理论，硫和汞两种本原以不同比例相融合，在某种神秘因素作用下，便可产生各种不同的金属矿物。这四种原质、四种原素和二种本原的相互关系. 　　伊斯兰教历史上，穆斯林学者对炼金术的效能曾长期争论不休，褒贬不一。正统的宗教学者大多反对炼金术和一般的秘术，而多数自然皙学科学家和医生，尽管他们也不相信一般金属能变成黄金，却接受了炼金术的基本观点；亚里土多德学派一般也都蔑视炼金术，而照明学派则持肯定态度。如伊本·西那就曾明确表示，他不相信炼金术上能把普通金属变为黄金，然而他却赞同炼金术关于金属构成的理论，他的名著《治疗书》中关于金属构成的学说，便是以炼金术的硫汞融合的理论为基础。 　　伊斯兰炼金术继承了古代东方的炼金术传统，主要是以亚力山大为中心的赫尔墨斯神智学和中国的炼金术。穆斯林最早的炼金术上是倭麦亚王子哈立德·伊本·叶基德。8世纪初，炼金术甚为流行，其代表人物是贾比尔·伊本·哈扬（721－776），他是十叶派六世伊玛目贾法尔·萨迪克（699—765）的弟子，其著作被伊斯玛仪派奉为经典。贾比尔的《七十本书》和《平衡书》，一直被视为伊斯兰炼金术的基础理论著作，是用阿拉伯文写成的关于炼金术最重要的文献。著名的穆斯林医生兼炼金术上拉齐，开创了炼金术的新时代。他被誉为将炼金术发展为古代化学的奠基人。拉齐对化学的重要贡献，在于他对物质的分类，即将所有物质分为矿物、植物和动物三大类。他还曾对很多化学变化过程，如蒸馏、缓烧、过滤等作过详细的描述。作为一名医生，他对化学医学也很有兴趣。传统医学史上，他是将酒精分离出来并用于医疗实践的第一人。 　　炼金术与苏非神秘主义关系更为密切。苏非神秘主义提倡信仰者个体精神上的修炼，放对有改变人的灵魂功效的炼金术格外重视，苏非主义表述这方面教义的很多术语都直接来自炼金术。时至今日，不仅炼金术的语言在苏非信徒中仍广为流行，在某些苏非教团中还盛行炼金术活动。此外，苏非主义所采用的精神心理疗法，与炼金术也有密切关系，这种疗法将炼金术视为一种关于灵魂的科学。 　　炼金术与伊斯兰艺术的关系也非同一般，传统、的穆斯林诗歌和音乐，不仅深受苏非神秘主义的影响，还与炼金术观点融汇贯通。这是因为据说炼金术可对人的灵魂产生影响，使其发生转变，而诗歌与音乐等艺术则与人的灵魂转变关系密切。此外，在伊斯兰建筑和工艺制品的造型艺术中，如书法和几”何图案的表现形式，都离不开和谐，炼金术所讲的“平衡”、“协调”，在色彩的和谐、结构的匀称及其象征意义方面起着一种特殊的作用。所以，如果不了解炼金术对色彩效果、艺术造型等美学思想的影响，就无法欣赏帖木尔时代的清真寺建筑和萨法维时代的地毯、壁毯等艺术精品。炼金术是联接伊斯兰艺术的工艺技术与宗教精神和象征意义的桥梁，也是理解伊斯兰艺术内韵的一把钥匙。 　　古代的伪科学无非有以下几种：宣称可以将其他元素转化成黄金，宣称用一种药物治愈所有的疾病，宣称可以用某中仪式延长人的生命，或是直接制造出生命。 简单来说，中世纪的炼金术是企图用某种药物或仪式，将人的精神与力量进化到更高的层次。说到这点，最早研究炼金术的，是中国的道士与埃及的祭司。中国的炼金术介绍很多，总是用药炼丹，据称就可以延年益寿，抑或点石成金。但所谓的铅汞丹黄之术未能揭示生命本身的规律，火药倒是应运而生。在埃及，炼金术的秘密也掌握在少数僧侣手中，希腊化的时代来临后，亚历山大利亚图书馆的典籍上有相关的记载。但托勒密王朝的子民只是欧洲统治者的后代，象形文字的奥秘早已失传，拿破仑的远征与罗塞塔方尖碑上的突破是三十个世纪之后的事情。终于，世界上最大的图书馆随着地震变作一堆废墟，古王国的秘术永远蒙上了阴翳。 　　随着泛希腊文明的繁荣，人文精神也蓬勃发展，那是一个无所不能的年代。亚利士多德是位炼金术士，他认为，物质是可以通过规律合成的。根据他的学说，世界由四种基本元素构成：水、土、火、空气。物质社会的所有形态都由这四种元素根据不同的比例组成。因此，只要施加外部的影响与催化，泥土亦可变成黄金。 　　起源于美索不达米亚的占星术也引用了这种元素的说法。他们认为，宇宙中的所有天体——太阳、月亮、星辰，都对地面上的人类活动有所影响。因此，后世的炼金术士们认为，只有在各种天体处于特定位置的时候，炼金仪式才能取得成功。在公元八九世纪的时候，希腊的炼金术被传入了阿拉伯，游牧民族简化了亚利士多德的理论，认为，所有的金属都由两种元素构成：硫磺与水银。中国的炼丹术也同时以火药的形式传入阿拉伯半岛，延年益寿的仙丹倒变成了一千零一夜中青春泉的传说。波斯的医师将这些理论系统的整理成册，被中世纪的炼金术士频繁的引用。 　　此刻的欧洲正发生了天翻地覆的变故，罗马的陷落标志着一个时代的终结。黑暗与蒙昧重新笼罩整片大陆，希腊体系的人文科学自此凋敝。直到12世纪，阿拉伯的移民涌进伊比利亚半岛（西班牙）与西西里，通过与他们的接触，欧洲人重新对炼金术或者说东方的神秘主义哲学产生兴趣。希腊语的手抄本通过叙利亚语或阿拉伯语的中介又被翻译成拉丁语。1455年在佛罗伦萨和威尼斯等地流传着一本书，名字叫Corpus Hermeticum，赫姆提卡文集，其名字引起了很大争论，有人认为来自古埃及的月神透特，有人认为来自希腊神话的赫尔姆斯。不管怎样，书中提到了大量炼金术、占星术、魔法符号与用具，还有古埃及的种种仪式，简直是古代的AD&D。其他阿拉伯学者的论文不仅有哲学的理论依据，还有大量的应用实例。最多被提到的有两位：阿诺德·威拉诺瓦（1240-1313），蒸馏术的发明者；罗杰·培根（1214-1294），详细记载了黑火药的成分处方，和单筒望远镜的制作工艺。 　　让我们来看看炼金术士的小屋。典型的实验室应该是黑暗、潮湿、四处摆放着不知名的药品，散发着可疑的烟雾。许多炼金术士在家工作，以节省资金，同时也避开外人打扰。有些人选择厨房，可以利用现成的炉火。有些则蹩到阁楼上，以便晚上进行的活动不会被好奇的邻居所发现。这些矮小的权宜之所常常塞满了各种形状古怪的仪器、手稿、头骨、动物标本。为了精神上的祷告，通常还有小型的祭坛。所有这些摆设与其说是代表着科学技术，不如说是神秘主义的象征。为了炼制丹药所进行的工作是最原始的化学实验，炼金术士是最早尝试将各种元素分离开的先驱。白磷的提炼，盐酸的合成就是中世纪的产物；同时他们用到的器皿，蒸馏液体、分析金属的设备以及种种控制化学反应的方法，至今还在使用。 　　加热是每个炼金实验必须的条件，不管是加热液体还是溶解铅块。为了保持一定的温度，炼金术士们发明了水浴，学理科的朋友在高中一定作过这样的实验。带定时器的炉子体现了精巧的工艺，大英博物馆中有一台1616年制造的恒温箱，那个时代的人已经懂得双金属片的制造。 　　传说中的城堡深处总是有这样的实验室，这也是事实。从地中海沿岸的国王，到波罗的海的乡下贵族，都把炼金术士看成是通往财富的捷径。贪婪往往伴随着腐败，于是学者中也是鱼龙混杂，欧洲并不缺乏高明的骗子和吹牛者，他们的所作所为可以很好的写成一部浮夸的编年史。但是，正如不是每个实验室都能产生弗兰肯斯坦一样，炼金术士的努力大多徒劳无功。如果不能够兑现诺言变出黄金来，付出的代价是掉脑袋。性子暴躁的红胡子二世专门打造了一个绞架，用来吊死失手的倒霉蛋。中世纪的炼金术士因此败坏了名声，因为从业者为了保住性命多多少少用到了不光彩的手段。从15世纪到17世纪，炼金术的书籍越来越多越来越复杂，故弄玄虚的符号与公式随处可见。 　　一部分聪明的炼金术士开始转移权贵的焦点，他们宣称可以炼制强身健体的灵药，炼金术因此走上医药研究的道路。其中最有名的一位，菲利普斯·奥列斯·帕拉萨尔斯（1493-1541），他不同意当时流行的说法，即病患源于自身机能的紊乱与失调。认为，疾病存在于外部的某种载体上，寻找等待着机会侵入人体。药物可以帮助抵御这些疾病，这是最早关于病菌的设想。此外，他还首次提到实验中得到的“银灰色”物质——锌，并第一个用“酒精”（alcohol）来称呼从葡萄酒中蒸馏出的液体。 　　文艺复兴带来了炼金术的黄金时代，为了复兴罗马的荣光所进行的革命，彻底的洗刷着整整十多个世纪的沉寂，艺术与科学界都产生了众多令人眼花缭乱的成果。宗教也经历着巨大的变化，新教在16世纪上半叶完成了重组。此刻的炼金术由三块组成：部分科学、部分艺术、部分宗教，也随着复兴的节拍踩着轻快的舞步。科学研究者正式从炼金术士中分离出来，成为独立的职业。此前的炼金术士在追求贵金属的同时产生的副产品，即他们所作的实验，奠定了现代化学的基础。另一部分则专门研究占星术，低级者如吉普赛人的算命把戏，高级者或可称为数字命理学。20世纪中叶盛行的精神病理研究还用到了炼金术士的唯心论和招魂术。 　　先来讲占星家，正如艺术的目的是追求至美一样，对于具备着真正睿智远虑的占星家来说，如何在精神修为上达到更高层次，远远胜过财富与虚名的诱惑；超越铅块一般沉重驽钝的肉体的限制，让思想如同黄金般璀璨成熟，比其物理上的实现更为重要。与希腊罗马时代不同，他们不像犬儒学派那样苦修，亦不像斯多葛学派那样夸夸其谈。他们对着阁楼的天窗，隐隐把握着宇宙的整体性，验证着星空的不断变动，安守着心中永恒的道德准则。 占星家将其事业看成是完善二元论的神圣艺术：完成自身心灵净化升华的同时，用宇宙的运动变迁来解释人世间的实践活动。由于文艺复兴中开放的学术气氛，他们也开始挑战古代的权威，抛开人类自身去探求自然的奥秘，完成由大入微的转变。（苏格拉底在广场问：我是谁？我从哪里来？被称为哲学上的大问题。） 　　这种崇高的目的毫不疑问使其成为殉道者，终其一生都没有看到自由王国的大门洞开。当一部分人成天孜孜以求盛满黄金的坩埚时，真正的学者在失望中被埋进乞丐一般简陋的坟墓。 　　再来讲现代化学的奠基者，他们继承了最早炼金术士的职能。先介绍尼古拉·弗雷曼，一位14世纪巴黎的炼金术士，他及其门徒对物质的构成一无所知。当时所有人认为，所有的物质存在都由四种基本元素组成，一如亚利士多德的理论。元素比例不同，形成时的冷暖干湿各异，因此有了不同的形态。 　　从这种理论出发，金属的转化就有了可能。弗雷曼在他的书中写到，所有的金属都来自地球内部，天然的熔炉将各种元素搅拌混合，其进程由某种更高的存在决定，或可归结成神的意志。神的境界总是完美，因此，只要混合的元素在地球深处呆上足够长的时间，最早或许是铁或铅，慢慢就变成黄金白银。但是，总有被过早开采出来，地球上的金属因此显现不同的形态。而炼金术士的使命，就是继续造物者未完的工作，并加速金属的“进化”。今天的人读到这些，也要佩服他们壮大的构想力。 　　所有的炼金术士对他们的成果都讳莫如深。13世纪的炼金术讲座上，所有的人要先起立：“以我的灵魂宣誓，如果对别人显露今天看到的，即会受到永久的诅咒。”一位叫巴塞尔·瓦伦丁的教士写道：“只能仰望，若是传扬一点天国的奥秘，灵魂将沦落最深的地狱。” 　　这么做的原因有两个：首先是高人一等的优越感，或者是贪婪，炼金术士们将自己的方程式紧紧的保藏；其次是教会，他们认为炼金术是对造物者的干涉与亵渎，炼金术士从事魔鬼的艺术。更有高尚者认为，自己的方程式可以成功，一旦落入居心不良者手中，将为祸社会，因此要埋藏起来。很矛盾的想法，既然这样为什么带着虔诚的热情去钻研，但想到今天核物理的成就，现代人亦没有资格取笑他们。

ken_0078 · 发表于 2005-8-17 10:52:27

尼古拉斯勒梅 犹太人亚伯拉罕的书 智慧有着不同方式来进入人的心灵之中。有时是一个预言的到来而宣告。或是神秘地接到哲学的启发，像夏天傍晚的一场雨，将智慧聚拢来再将用爱的力量把它撒遍。或碰巧一个吹嘘者表演了些戏法让人们惊呼起来，那吹嘘者或许并不知道，但由于他的骰子和魔镜，大概真的放出了智慧的光芒。在十四世纪，一本书将名家的真理传播开来。这本书恰巧落到一个注定要得到它的人手中；而他，在这本书的指导，以及用象形文字写成的图表——那图表是讲述如何把金属变成金子的——的帮助下，完成了他灵魂的蜕变，这是一个珍贵而绝妙的过程。 感谢亚伯拉罕那本神奇的书，在随后的世纪中，所有的炼金术士都能赞叹尼古拉斯勒梅——得到这本书的人——这完美的一生。在他死后或是消失之后，许多学生和炼金术士将他们的一生用来寻找哲人之石(the Philosopher''s Stone，人文社翻译成魔法石，但我个人倾向这种叫法：译者)而后极度失望，因为他们没有那本奇妙的书，它记录了金子和永恒生命的秘密。但他们的失望是多余的。那秘密仍然流传着。在人们的一举一动中魔法的定则越来越具体。没有任何一块在坩锅中融化了的纯金能在色度或纯度上，像那位睿智卖书人的尽责的一生那么美。 尼古拉斯勒梅的一生并不是充满传奇色彩的。巴黎的国家图书馆中藏有他亲笔抄写的和他独创的那些作品。所有和他生活有关联的官方档案都已找到：他的结婚契约，他的天赋的证实，他的志向。他的历史稳当地停歇在这些实物证据上，人们因相信实物而喧嚷。有了这无可置疑的历史，传说又盛开了几朵鲜花。然而，由传说而开出的每朵花之下，有一片坚实的真理之地。 不论尼古拉斯勒梅是出生在庞德伊士(Pontoise)还是其他地方，历史学家们争论并抱着极大的热忱研究和调查的一个问题，对我而言完全不重要。在十四世纪中叶，勒梅正从事书商的行业，所拥有的售货摊背靠巴黎的圣雅各肉店(Saint-Jacques la Boucherie)，知道这点就足够。那不是一个很大的摊子，充其量也只有两英尺半。然而，这书摊扩大了。他在陈旧的悔恨的马里沃（rue de Marivaux）买下一栋房子用底层来做生意。抄写员和照明者(illuminators)在那里工作。他开了一些书写的课程，并教那些只会用十字签名的贵族写字。其中的一个抄写员或照明者也算是他的仆人。 尼古拉斯勒梅娶了佩雷纳尔(Pernelle)，一个长得不错，又伶俐的寡妇，比他稍稍大一点而且有一笔小财产。每个男人都在他的生命中遇见过一次这样的女人，和她在一起能生活得和睦而甜蜜。对于尼古拉斯勒梅，佩雷纳尔正是这样的女人。此外由于她天生的气质，她还具备另一个宝贵的品质。她能用一生来保守一个秘密，并不会因自信而向任何人暗示。不过，这本书主要讲述尼古拉斯勒梅的故事。这个秘密随着这本书而显露出来，而且，就算它的所有者死了或时间的流逝都不会将整个秘密暴露。 尼古拉斯勒梅知道一些有关炼金方面的学问。古代埃及人和希腊人的炼金术在阿拉伯人之中十分兴旺，感谢他们，这些学问渗透到了基督教的国家。当然，尼古拉斯勒梅没有仅仅将炼金术通俗地视为制造金子的手段。对于每个高贵精神，找到哲人之石就是找到了大自然隐秘的本质，她一致的秘密和她的律法，拥有了全然的智慧。勒梅梦想着能分享这种智慧。他的理想比所有人的都要高。而他知道，他的理想能通过一本书来付诸行动，哲人之石的秘密已经被发现了，用象形符号记录了下来。它在某个地方保存着。在住在某地不为人知的圣人的手里。但一个在小巴黎的书商要想认识那些圣人又是难如登天。 自从十四世纪以来，确实没有任何改变。在当今世界里，无数的人拼命地朝理想奋斗，他们认出了道路却无法攀登；他们希望通过一次奇迹般的登门造访或明确是为他们而写的书籍拥有魔法(这会让他们改变一生的道路)。但大部分人，都没有人来访问也没有书籍。但是尼古拉斯勒梅所需要的早已有了。或许是因为一个书商比别人有更好的机会得到一本独一无二的书；或许是因为他期望的程度太强烈但缺乏知识，因此书在该出现的时间出现了。他的期望是很强烈，因而一个梦在他得到书之前就已到来，暗示了这位明智并安定的书商有神秘的倾向。 有一个晚上尼古拉斯勒梅梦见一位天使站在他面前。那位天使有光芒和羽翼，手中拿着本书并说了些话，这些语句还他还记得：“好好看这本书，尼古拉斯。刚开始你是看不懂的，其他人也不会明白。但有一天你会在里面看到其他人所无法看到的东西。”勒梅伸出手去拿天使赐予的礼物，接着这场景消失在了金色光芒的梦中。有一天，这个梦的一部分真的实现了。 一天尼古拉斯勒梅正独自呆在店里，一位不知姓名而急需钱的人出现了，并带着要卖的手稿。像当今的书商对待来卖书的穷学生一样，勒梅很轻蔑而傲慢地招呼了那人。但当他一看见书的时候，立刻认出它就是天使赐予他的那本，他没有再讨价，用两个费罗林买了下来。那本书带着光辉的外表真正地出现在他面前，充满了神圣的色彩。它用加工过的古铜镶边包装，上面刻着古怪的象形文字和一些符号，其中一些是希腊文，其它则是他无法辨认的文字。书所用的纸不是他通常用来抄写和装订的羊皮纸，而是由小树的树皮制成的，上面的字迹清晰而笔锋凌厉。这些书页被分成了七组，每组又包含三部分，分别被上面只有勒梅难以理解的图表的一页分开。第一页上写了这本手稿的作者：犹太人亚伯拉罕，王子，牧师，利未人(Levite，Jacob之子利未的后裔：译者)，占星家，以及哲学家。后面那些伟大的诅咒和凶兆会降祸于看到的人，除非他是个牧师或抄写员。‘主来吧’(maranatha)这神秘的字在每一页上重复出现，使得这些文字和图表的更加让人敬畏。但最让人肃然起敬的是书边缘的金子上的绿锈，与书中弥漫的古老而神圣的气氛。 主来吧！他有资格读这书吗？尼古拉斯勒梅想一个抄写员或许能不带任何恐惧的看这本书。他感到在这些全然的象形符号与文字后面，隐藏着生命与死亡的秘密，大自然一致的秘密，智者的职责的秘密，正等待开启。他清楚，看这书的人要受严格的考验，他们不能滥用自己的智慧，因为它对聪慧的人是一餐丰盛的宴会，对庸俗的人却是有害的。耶稣的一句话简洁的表达了这意思，珍珠不能给猪当食物。 珍珠在他手中。该是他升华自己好与它的圣洁所匹配。在他心中应该有对亚伯拉罕感激的赞歌，尽管他不知道这是谁的名字，但这个人在过去的世纪中谨慎地沉思，现在他的智慧传到尼古拉斯勒梅身上了。他应该是将他想成一位秃顶的老人，有着鹰钩鼻，穿着不整洁的长袍，在阴黑的犹太人区中憔悴而枯萎，然而在他头脑中的光芒依然存在。他要发誓解决这迷题，重新点燃火焰，隐忍而忠实，像这位犹太人，虽然他的肉体已经死亡但灵魂却永远活在他的手稿中。 尼古拉斯勒梅学习了变形学。他与他那个时代的所有人都有联系。与炼金术士进行的手稿交易已经找到，特别是与俄麦撒特(Almasatus，也是一位炼金术士：译者)之间的，这些有一部分在他的私人图书馆中。他认得一些炼金术士常用的符号。但在亚伯拉罕所写的书中他根本看不明白。他徒劳无益地将弄不懂的几页抄下来放在店里卖，目的是希望某些会犹太神秘哲学的朋友看过后能帮他解决问题。然而他只得到了那些怀疑宗教的人们的嘲讽，以及冒充学者的人的无知，假如他现今拿出那本书，也只有自命不凡的术士或在也只有自命不凡的术士或在书写及美术学院的学者的嘲笑。 尼古拉斯勒梅的旅行 二十一年中，他一直在思考这本书的内在含义。实际上并没这么长时间。二十一年已经足够一个人找到生命的答案，而他正是一个幸运儿。在二十一年末，尼古拉斯勒梅已具有了充分的学识和实力隐忍在由人心的真理造成的阳光的狂风暴雨之下。只有成簇的事情本身一致依照他的意向并允许他实现他的理想。一个人身上所有发生的事情都是他自愿花费的精力与以及韧性的运气的成果。 在巴黎没有人能帮助尼古拉斯勒梅弄懂这本书。而且，这本由一个犹太人写的书用的是古代的希伯来语。犹太人最近已因为迫害而被逐出法国。尼古拉斯勒梅知道许多犹太人迁移到了西班牙。像在马拉加和格兰纳达等城市，那里仍然被有较高文明的阿拉伯人所统治，犹太人与犹太人教区在那都十分兴旺，并有许多学者和医生。好些从西班牙的基督教城市来的犹太人带来了的摩尔人的国王们的宽容，他们来格兰纳达是为了学习。他们在那里学会了柏拉图和亚里斯多德的已在欧洲被封查了的知识，然后再回到家园里将这些古代的和阿拉伯酋长的知识广泛地传播。 尼古拉斯勒梅猜或许在西班牙他能遇到些博学的犹太神秘哲学家，就可以让他们把亚伯拉罕的书翻译给他。这是段艰难的旅程，没有一支武装护卫队，单身的旅行者几乎不可能安全的旅行。因此，勒梅对他所在的教区的神父——繁星之地（Compostela,详见结尾处的注释：译者）的圣詹姆斯——立了誓约，说要去朝圣。这样一来，也向亲戚朋友们隐藏了这次旅行的真实意图。伶俐可靠的佩雷纳尔是唯一知道他真实意图的人。他穿上朝圣者的服装和贝壳装的帽子，拄着手杖，那手杖能保证一个基督教国家的旅行者的安全，从加利西亚(西班牙一城市：译者)出发了。他是一个谨慎的人，并不想在旅程中让别人看到宝贵的手稿，于是他只带上他从手稿中抄下来的几页，藏在他的层层包裹中。 尼古拉斯勒梅没有叙述他在旅途中的冒险经历。很可能他并没遇到什么。大概冒险经历只有刻意去寻求的人才会遇到。他仅仅告诉我们他所做的第一件事是履行对圣詹姆斯的誓约。然后他在西班牙漫游，试图与博学的犹太人拉上关系。但他们都对基督教徒抱着怀疑的态度，特别是法国的，因为是法国人将他们从家园里驱逐出去。此外，他并没有太多的时间。佩雷纳尔还在等着他，以及他暂时只有仆人看管的店铺。对于一个上了五十岁的人，在他旅程中的每个晚上，他的家都在无声但有力地呼唤着。 他十分气馁地踏上了回家的道路。他沿路经过里昂(Leon)，在那里他住在客栈休息了一个晚上，而吃早饭时碰巧与一位从布伦来的(Boulogne，法国北部港市，即滨海市洛涅：译者)法国商人在同一桌，那位商人正为了生意而四处奔波。这位商人很自信而信赖的，这给了他一点灵感，然后他就小声地告诉商人说自己想找一位博学的犹太人。十分幸运地，这位法国商人与一位艺术师肯奇斯(Maestro Canches)是朋友，肯奇斯是住在里昂的一位老人，专心于自己的书籍。要将这位艺术师肯奇斯介绍给准备在离开西班牙之前做最后一次尝试的尼古拉斯勒梅实在太容易了。 任何人都能清楚的意识到这场面的内在含义，当俗气的布伦商人离开后，留下这两人面面相觑。对犹太人的大门已经是关闭的，而艺术师肯奇斯唯一的念头就是赶紧用几个礼貌的托词将这位法国书商送走，这位故意愚蠢地忽视他眼中的光芒，穿着庸俗的衣服(这位谨慎的旅行者以此避开别人的注视)。勒梅开口了，起初他是沉默的。他赞美了犹太人的智慧。这得感谢他所从事的行业使得他看过数以万计的书籍。最后，他有些胆怯地说出了一个名字，这个名字他迄今为止还未向别人提起过丝毫，犹太人亚伯拉罕，王子，牧师，利未人，占星家，以及哲学家。很突然地，勒梅看见他前面这位憔悴的老人的眼中燃起了火焰。艺术师肯奇斯听说过犹太人亚伯拉罕！他是游牧民族的伟大首领，或许是所有圣人中最值得尊敬的，他研究过犹太神秘哲学的神话，他是一位伟大的传授者，是那些启发了人们更高追求的许多圣人之中的一位，然而这些圣人的成就都在世人所不知道的地方保存着。亚伯拉罕的书在许多个世纪前就消失了，但仍然它还存在。只是按照管理来说，它并未被毁坏，而是人手相传的，总是落在那些命中注定会得到它的人手中。艺术师肯奇斯在一生中都梦想着找到它。他已经很老了，快不行了，不过现在，他等待了一生几乎快放弃了的寻求，已经来到现实之中。夜晚悄悄地过去了，而这里正勤奋工作的两个脑袋上仍然亮着灯。艺术师肯奇斯将摩西(Moses)时代的希伯来文翻译出来。他又把从卡尔迪亚王国(Chaldea，古巴比伦人的一个王国：译者)发源而来的符号解释给勒梅听。在这有着共同的对真理的信仰而被感召在一起的两人中，时间如水般流逝。 但光是勒梅带来的那几页纸根本不足以揭示谜底。艺术师肯奇斯立刻决定要和勒梅一起去巴黎，只是他太过年迈了。而且，法国不允许犹太人入境。他发誓要克服自己的日益衰弱的身体并改变自己的信仰！在这漫长的年月中，他已经不歧视任何宗教了。因此，这两人之间密不可分的纽带将他们连在一起，从西班牙出发走向北方。 本性是难以捉摸的。艺术师肯奇斯又回到了现实，他的身体越来越差，呼吸也开始不顺畅。哦，主啊，他不断祈祷着，请给我足够的时间，好让我把漆黑变成光明、赋以灵魂血肉，追究秘密的源头，这一切完了之后再让我去吧！ 但上帝或许并未听见这祷告。永恒不变的规则早已定下这老人死亡的时间。他在奥尔良(Orleans)生病了，却不让勒梅照顾，在七天后就离开了。这时他已改变了信仰，而且勒梅不想被别人怀疑自己带犹太人入境，因此他十分虔诚地为肯奇斯在圣－科卢伊斯(Sante-Croix)教堂举行了葬礼，并做了弥撒以示忠诚。他很实际地认为，一个如此努力地朝理想奋斗却与成果失之交臂的灵魂，是不应该和其他毫无意义的灵魂混在一起的。 勒梅继续他的旅程，回到了巴黎，他重新看管起店铺，抄写员，而手稿也完好无损。他就不再提起朝圣这一事情了。每天，他抱着愉悦的心情往返于家和店铺之间，并教文盲写字，还与有学识的人士讨论炼金术。出自天生的谨慎，他仍然假装什么都不懂，在这一点上他的确十分成功。艺术师肯奇斯先前所教他翻译的那几页，已经足够让他看懂整本书。他花了三年多的时间用来研究和学习，到后来，他几乎成了专家。在他明白了放材料所必须的先后顺序之后，他小心地按照亚伯拉罕的步骤操作，而且做了些改动，先把半磅的水银放进银中，再放进纯金中。在这过程中，他也获得了心灵的升华。他的激情融入了无形的坩锅，永恒的灵魂成形了。 哲人之石 据相关历史资料，从此之后这位书商变得富裕起来。他为穷人设立了廉价的房屋，创办了免费医院，并捐助资金给教堂。而他却没有将财富花在奢侈的生活或虚荣上面。他仍然过着朴素的生活。佩雷纳尔帮他找哲人之石，而他则献身于救济贫穷的同乡上面。“夫妻俩常为穷人慷慨解囊，创办过医院，建立和修补公墓，使俄登斯的吉纳维芙教堂(Saint Genevieve des Ardents)恢复了昔日的模样，并捐赠大量资金给昆兹凡特教堂(Quinze-Vingts法国巴黎圣安东尼的一所教堂：译者)，在那里仍然记得这件事的盲人每年都到圣雅克肉店(Saint Jacques la Boucherie)的教堂里为他们的恩人祈祷，这是从1789年起延续的习惯，”路易斯菲规页尔(Louis Figuie，法国历史学家：译者)的记载。 与此同时，他在研究如何用其他的物质制造金子，他学到了从心底里藐视它的明智。感谢犹太人亚伯拉罕的书，他没有自满，没有被一时的激情冲混头脑。要留名青史，只能通过自身的净化，让人像神一般非凡来使灵魂经受重重磨难，他很清楚这一点。余下的生命中，他专注于自身的拯救——基督徒是这样叫的。不过他没有禁食或苦行，安于上天赐予的平凡的一切，在马里沃街圣雅各肉店旁的铺子里继续抄写手稿，做生意。在房屋旁边拱廊之下的那些无辜者的坟墓不再让人充满幻想，他在傍晚常去那散步。他不曾在灵堂和墓碑上花费过一分一毫的，因为这样还不如按他的方式去消遣时间。他知道死亡终究会归于静止，这与石头和墓碑毫无关联，而当时机来临，他们又会以迥然不同的外表重生，达到他们的理想然后再次去世。他知道帮助他们是没用的。不过他也拒绝了所有的优惠，没泄漏出那本书中告诉他的任何一个秘密，他有足够的能力保护好它，同时他也明白，在他没弄懂这本书前就将它公诸于世只能让他自己负上更多的罪名。 当他印一张手抄稿时，在某位天使的天蓝色眼睛上描一笔或在翅膀上添上一点白色，他黯淡的脸上没有笑容，因为只是孩子们才会对图片着迷；之外，由爱和真挚凑成的美丽幻想最终会在死亡面前暴露它的本质。尼古拉斯勒梅会炼金，但是在他的一生中只炼过三次，不是为了他自己的需要，他永远不会改变生活方式，是为了改变在他身边的罪恶。这使得那唯一的一个点金石(touchstone)像是确信他真的是仁人了。 这个‘点金石’在每个人的身上随时都可能发生。辨别一个人的优越只有一种途径：看他是否真正的鄙弃名利还是只在嘴上喊。然而，无论一个人的品性再好，再睿智，要是其中搀杂了对金钱的期望——功名显赫的人都有——他们就是卑劣的。在他们伪善的托辞下充斥着腐败。慷慨单纯的人是孤单的，而他们孤单所以他们比别人高贵。 勒梅的慷慨让人们不由自主地产生了好奇，甚至是嫉妒。一个小小的书商竟然能创办救济院和医院，用低价格出租教堂和修道院，这多么不可思议！谣言就这样一直流传到了国王查理六世耳边，他便命令卡玛斯(Cramoisi)——地区理会的一名议员去调查这件事。勒梅十分小心地用沉默应付，因此调查的结果对他是有利无害。 勒梅作为一个学者，安然地度过了他余下的生命。他在马里沃街上的家与店铺之间往返，在无辜者的坟墓中散步，愉快地想象死后的世界。他抄写的书堪称一流。他印刷弥撒书。在佩雷纳尔逐渐变老时细心地照顾她，珍惜生命中每一点时间和友谊。 勒梅的死亡 佩雷纳尔先走了；尼古拉斯勒梅也到了八十岁。他用最后一年写了一本有关炼金术的书，同时还很谨慎地安排好个人的事务，计划好他要下葬在哪里：在圣雅各肉店广场的尽头。在坟墓上要安做好的墓碑。在墓碑刻着各种图形，中间雕刻着一个太阳，下面是一把锁和一本合上的书。这涵盖了他一生的内容，至今仍能在他的坟墓上看到，而他的坟墓就在巴黎的巴黎的克鲁尼美术馆(Musee de Cluny)。他一直高兴盼望着的死亡，与他的生命是一模一样的完美周到。 既然人的缺点可以被看作是优良的品质，那我们同样能找出勒梅的缺点。这位圣人，将灵魂的不朽放在第一，而不是瞬息的肉体，这些似乎天意一般的，在他的老年时期他恰好对雕像十分入迷，特别是按自己的身体和面庞刻出来的。不论是建好还是修好一座教堂后，他都请雕刻家把他刻成一个虔诚下跪着的人，正面三角墙前的一个来者。在墓地的拱门上有两处都雕刻着他的模样：分别是他的少年和暮年的。当他在巴黎市郊的蒙特默伦西街(rue de Montmorency)建了一座新房子后，他请人在正面雕了十一位圣人，不过在最前面的门上是勒梅的半身像。 圣人的遗骨很少会安稳地放在他们的坟墓中。尼古拉斯勒梅大概早就认识到这一点并想竭力护住他的遗体，于是他造了一个非常之重的墓碑，而且让人们每年为他举行十二次宗教仪式。这些保护措施没起到什么用处。勒梅刚一去世，有关他的炼金术法力和在某处藏有数额巨大的黄金的传闻马上遍布巴黎甚至整个世界。寻找著名的投影粉末(the projection powder)——能把所有物质变成金子的粉末——的人们都从各地奔涌而来，在他曾居住过的地方四处巡视，妄想找到一丁点粉末。传闻说，他的墓碑上所刻的那些象形符号是专为能破译它们的人写下的，内容就是点金石的配方。在朝圣的队伍中，绝对不止一个炼金术士是为了圣雅各肉店或墓地的墓碑上那些知识而来的。雕像和墓碑在黑夜的遮掩下被弄碎，搬走。房屋的地下室与墙壁的每一寸都被人检查过。 依照作者艾伯特泊松(Albert Poisson)，在十六世纪中叶，一个有着很普通的名字并有不错的信誉的人来到圣雅各肉店的教区的委员会，这事绝不是虚构的。他说自己要为一个去世的朋友——一位虔诚的炼金术士——完成遗愿，在临终时他给自己一笔钱来修理勒梅的房屋。委员会给了他许可。这位不知姓名的人接口稳固地基而彻底地搜索了整个地下室；一旦他在哪里见到一个象形符号他都能找出借口把那面墙给拆了。在没发现任何蛛丝马迹之后，他消失了，同时还忘记费工人付钱。不久之后，一个穿连斗帽大衣的男修士和一位德国男爵宣布他们找到了一些小石头瓶子，里面装满了红色的粉末，并声称那就是投影粉末。到了十七世纪，勒梅所拥有的所有房屋已经被洗劫一空，里面的物品被别人拿去作装饰品，屋子里四壁皆空。 犹太人亚伯拉罕的书的历史 犹太人亚伯拉罕的那本书后来怎么样了呢？尼古拉斯勒梅把他的书籍和图书馆遗赠给了他的一个外甥，叫毕雷(Perrier)，毕雷对炼金术抱有兴趣，而且他备受宠爱。关于毕雷没有任何资料。但他毫无疑问是受了他叔叔的教义影响，安静地和这位圣人度过一生，虽然勒梅对自己深深自豪，但毕雷却是无名的，而这一切还不能让他安享生命中的最后一年。两个世纪以来，这份宝贵的遗产一直不为外人所见地从父亲传到儿子手中。然而，路易斯十三世在位的时候，遗产又被人发觉了。一位勒梅的后裔，叫德伯易(Dubois)，可以肯定他仍然有投影粉末，抛开了长辈所教导的一切谨慎，用这种粉末向他的朋友炫耀。在国王面前，他将铅制的球变成了金子。正因为这样，他便得到了面见红衣主教黎塞留(Cardinal de Richelieu)的许可，那位主教急切地想弄清他的秘密。德伯易虽然拥有粉末但看不懂勒梅所留下的任何一张手稿或者是犹太人亚伯拉罕的书，这使他无话可说，很快他就被监禁在文森斯(Vincennes)。据历史记录，他被指控冒犯主教，这在当时足以让黎塞留判他死刑，并没收他的所有财产。与此同时，士太勒(Chitelet)的代理人，收到黎塞留的命令后，立刻封查勒梅拥有的房子，然后从头到尾地搜了一遍。而这期间，圣雅各肉店的教堂也被强盗抢劫了，晚上他们搬开勒梅的墓碑，翘开他的棺材。这事情发生后，谣言传了出去，说棺材里是空的，里面从没装过勒梅的尸体，而且他可能还活着。 无论这事闹成什么样，反正都说是黎塞留拿走了犹太人亚伯拉罕的书。他在路耳(Rueil)城堡建造了一个实验室，经常去那里研究手稿，试着理解那些神乎其神的文字。但连勒梅都是在冥想二十一年后才能理解的文字，像黎塞留这样的政客是不大可能立即就了解的。世间万物，生命，死亡的转变，这门学问很复杂，远比构思策略和管理国家复杂。而黎塞留的钻研没有带来任何有利贡献。 红衣主教去世后，那本完全不知道下落，或者，在许多次抄袭后，那本书上的图表都混淆了。但那本书是绝对有抄本的，因为它出现在了十七世纪的历史中，《财宝的寻求与古代高卢人》(Tresor des Recherches et Antiquites Gaulois)的作者去了一次米兰(Milan)，他在Cabrieres郡主那就见到了。无论如何，这本神秘的书现在已经消失了。不过它或是它的抄本可能还正静静地躺在某个省的图书馆的灰尘中。或许，在命运的轮回中某一天它又会落入一个有足够耐心去思考它，有足够的学识去解读它，足够谨慎，不会太快就把秘密暴露出来的人手中。

ken_0078 · 发表于 2005-8-17 10:53:14

尼古拉斯勒梅仍然活着吗？ 但有关勒梅的神奇故事仍然没有结束，虽然某段时间看上去似乎已被人淡忘，却在十七世纪重新引起人们的注意。路易斯十九(VIV)世派了一名叫保罗卢卡斯(Paul Lucas)的考古学家去东部考察古迹，同时也希望回能对法国尚不发达的科学事业有帮助的任何文件或资料。在那时，学者通常也是士兵和冒险家。保罗卢卡斯是一个智者，但也是个风流浪子。他被北非伊斯兰教地区的海盗抢劫，据他的书中说，他被抢走了从希腊和巴勒斯坦带来的所有财宝。这位官方使者的旅行中最有价值的一处便是他将它写进了一本书——土耳其的旅行，于1719年出版。他的描述使得宗教人士得以对犹太人亚伯拉罕的书的历史重做一番评估。 故事按如下发展：在布鲁沙，保罗卢卡斯认识了一位穿土耳其衣服的哲人，他几乎会讲世界上所有的语言，而且仪表得体，属于‘没有年龄分界’的那种人。卢卡斯很快就和他相当熟悉，很大部分是因为他良好的修养，这就是他所学到的。这人是一组由七个哲学家组成的小组中的一位，他们不是任何一个国家的公民，而是不停地在全世界旅行，只为了寻找智慧和发展自己。每隔二十年他们聚会一次，地点是上次定好的，那一年刚好是定在布鲁沙(Broussa)。据他所说，人的一生比我们所想象的要长得多，应该是无限长的；平均年龄该是一千年。而如果那人知道哲人之石的秘密，可以肯定他能活一千年，因为除了懂得如何变化各种物体，还可以知道长生不老药的炼法。这位哲人为此着魔并为他们保守这个秘密。在西方只有为数不多的几个哲人，尼古拉斯勒梅是其中一个。保罗卢卡斯十足吃了一惊，他没想到他在布鲁沙遇到的这位土耳其人竟是如此熟悉勒梅的故事，更让他目瞪口呆的是，那位土耳其人还告诉了他犹太人亚伯拉罕的书是如何落入勒梅手中的，这事迄今还没人知道。 “我们这些哲人，”他告诉卢卡斯，“只有很少几个可能会在世上的教派里碰到。在勒梅那个时代，有个犹太人下定了决心不能和他逃到法国的兄弟失去联络，他很想见到他，于是便要去法国，而我们却都无法劝阻。在那里他认识了一个正在寻找哲人之石的拉比(犹太人学者：译者)。我们的朋友很快就与拉比结成好友，并向他解释了许多。但是，他和拉比一起了离开了乡村，而在这时，拉比背叛了他——杀了他，然后拿走他的书籍。然后拉比被逮捕了，杀人罪和其他罪名加在一起被判了火刑。然后的事情你我都知道，对犹太人的迫害开始了，他们被从各个国家中驱逐出去。”亚伯拉罕的那本书是由东方的哲人送来的，一个不知情的犹太人——当时他在离开巴黎前正忙着脱手这本书——作为经手人把它给了勒梅。 最让保罗卢卡斯吃惊的土耳其人讲的这件事，就是勒梅和他的妻子佩雷纳尔仍然活着！勒梅在找到哲人之石后，他可以靠着他的发明在肉身中活很久很久。佩雷纳尔和他自己的葬礼以及他安排的后事都是佯装的。他出发去了印度——传授秘密的国度——并在那定居。保罗卢卡斯的书出版后掀起一股轩然大波。在十七世纪，和今天一样，都有些自认为有辨别能力的人，他们相信所有的真理都从东方传来，还相信那里的人，比如印度老者所拥有的法力，要比吝啬的自然所给予我们的要多很多，甚至是无穷多。实际上，这作为一种信仰在现代人类史中的每一个时期都存在着。 尼古拉斯勒梅是其中一位老者吗？就算他是，在他的假葬礼举行了三个世纪后，他还靠深入的钻研而不是靠获取力量，以及延长生命的方法活着吗？维兰神父(Abbe Vilain) 留下了一个传说，是说在十七世纪，勒梅拜访了法国大使德撒鲁赫先生(Desalleurs)，去了庄严的土耳其宫廷，这两个说法相比较，是否有些联系？每个人对于奇迹的感想都一定会得出个自己的结论。我个人认为，尼古拉斯勒梅本身与所表现出来的智慧是和谐的，在他发现的哲人之石后大概是不再躲避死亡的；他似乎是将死亡视为一种通向更好情形的转变。古老简单的规律是无法改变的，人的生命曲线终结后总会变成泥土，他证实了一个圣人是因他广泛传播的名声而美好的。 赫杰诺德默顿著的《魔术师，预言家和神秘主义者》 (Magicians, Seers, and Mystics by Reginald Merton)

EnEn · 发表于 2005-8-17 13:57:05

好多字啊~~~唔系好明巨系度讲乜

AWP · 发表于 2005-8-17 15:59:29

楼主,讲得都几详细下喔~~~~~
不过要一段时间先消化到的说.....
帮你顶一下先

dark888 · 发表于 2005-8-18 10:41:15

我都帮你顶一下先
詳细过头

ken_0078 · 发表于 2005-8-17 10:51:18

上文提到西方炼金术认为金属都是活的有机体，逐渐发展成为十全十美的黄金。这种发展可加以促进, 或者用人工仿造，其中必须的催化剂就是贤者之石。西方炼金术认为贱金属是“生病”的金属，而贤者之石便是灵药。同时，贤者之石也被认为是长生不老药，万能药。 而提到贤者之石，也就不能不提到一个人－－尼古拉.勒梅 据记载,当时制造出了魔法石的是尼古拉.勒梅,一个普通的抄写员.得到了《犹太人亚伯拉罕之书》后,他花了几十年秘密研究,制成了JK.罗琳<哈利.波特与魔法石>中的魔法石,也是<钢之炼金术师>中的贤者之石,这是的确存在的. 1417年前后,尼古拉.勒梅与他的妻子双双去世,魔法石被一起放入坟墓中,世界上大批的炼金术师涌向尼古拉.勒梅家,却一无所获,只有在他家地窑内柱子上那令人费解的浮雕.而后,发现的唯一的制造魔法石的红色粉末也被一个清扫的女佣无意间倒入河中. 有一些盗墓者去打开了尼古拉.勒梅与他的妻子的坟墓,却惊讶地发现坟墓中空空如也. 18世纪初，有个冒险家保罗·卢卡说他在土耳其见到了尼古拉.勒梅. 有个土耳其人脸上带着一种不可思议的诡异微笑，说尼古拉·勒梅还活着.无论是他还是他的妻子，都还不曾尝到死亡的滋味.如果是这样,尼古拉.勒梅已经是一个快300岁的老人了。 好几百年以前，勒梅和他的妻子到了魔法石，传说他们至今仍生活在阿拉伯半岛，同那些隐修的大师们在一起.

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