死神卍名言

<p>或許早有人髮暸,,不過我在此整理暸一下....</p><p>&nbsp;</p><p><img src="http://t2.baidu.com/it/u=3374738548,4254171985&amp;gp=2.jpg" alt=""/></p><p>黑崎一护：<br/>正是因为我们看不见,那才可怕。<br/><br/><img src="http://t2.baidu.com/it/u=1427233621,1807546696&amp;gp=2.jpg" alt=""/><a><br/>朽木露琪亚:<br/>人们之所以能怀抱希望,是因为他们看不见死亡。<br/><br/></a><img src="http://t2.baidu.com/it/u=1721278288,306422069&amp;gp=2.jpg" alt=""/><a><br/>井上织姬: <br/>如果我是那雨滴的话……&nbsp; <br/>那么，我能够像把不曾交会<br/>的天空与大地连接起来那样……<br/>把某人的心串联起来吗？<br/><br/></a><img src="http://t2.baidu.com/it/u=1271915198,1790805079&amp;gp=0.jpg" alt=""/></p><p><a>石田雨龙:<br/>我们被彼此所吸引， <br/>像水滴一般，像行星一般；<br/>我们对彼此排斥， <br/>像磁铁一般，像肌肤颜色一般。<br/><br/></a><img src="http://t3.baidu.com/it/u=2612283981,1102355562&amp;gp=0.jpg" alt=""/><a><br/>茶渡泰虎：<br/>如果手上没有剑，我就不能保护你。 <br/>如果我一直握着剑，我就无法抱紧你。<br/><br/></a><img src="http://t0.baidu.com/it/u=905906700,1571404250&amp;gp=0.jpg" alt=""/><a><br/>浦原喜助：<br/>没错，我们被无从选择的<br/>无知与恐惧所吞噬，<br/>反而坠落那些没有被踩中<br/>的东西才称为命运的,浊流之中。<br/><br/></a><img src="http://t1.baidu.com/it/u=176764568,1516145503&amp;gp=1.jpg" alt=""/></p><p><a>朽木白哉(不能被“心”所迷惑。因为它有时会说谎。):<br/>我们不应该流泪，<br/>那对内心来说，等于是身体的败北。 <br/>那只是证明了<br/>我们拥有心这件事根本就是多余的。<br/><br/></a><img src="http://t3.baidu.com/it/u=2855579680,2707073674&amp;gp=1.jpg" alt=""/><a><br/>斩月：<br/>一旦生了锈，就无法再使用了， <br/>要是无法再用，我就会碎裂。&nbsp; `<br/>没错，所谓尊严</a><br/>其实跟刀是很像的。</p><p><br/><img src="http://t1.baidu.com/it/u=469562242,669812419&amp;gp=0.jpg" alt=""/><a><br/>志波空鹤：<br/>啊啊，我们就这么睁着眼睛 <br/>做着飞翔在天空的梦。 <br/><br/></a><img src="http://t1.baidu.com/it/u=2724542475,2865363122&amp;gp=2.jpg" alt=""/><a>&nbsp;<br/>志波岩鹫：<br/>我们伸长了双臂……<br/>拨开云层，直冲天际……<br/>虽然够到了月亮跟火星……&nbsp; <br/>却依然触不到真相。<br/><br/></a><img src="http://t0.baidu.com/it/u=3759748035,3432349756&amp;gp=0.jpg" alt=""/><a><br/>阿散井恋次(索求斗争……在那之前,所渴望的是什么呢……呜呼,今夜,再次长啸……)：<br/>在触不到的獠牙上点火……<br/>就像不必仰望那星星就能够解决……<br/>就像不必喊破喉咙就可以一样。<br/><br/></a><img src="http://t4.baidu.com/it/u=799058379,2772227360&amp;gp=0.jpg" alt=""/><a><br/>更木剑八(不畏惧死。为的是玩乐死亡。修罗!):<br/>每舍弃自尊一次,&nbsp; <br/>我们就越像是野兽。&nbsp; <br/>每扼杀一颗心，<br/>我们就远离野兽一步。 <br/><br/></a><img src="http://t1.baidu.com/it/u=1224419385,1224074946&amp;gp=0.jpg" alt=""/><a>&nbsp;<br/>山田花太郎:<br/>净罪之塔，吱吱作响…… <br/>就像光一般，贯穿世界。&nbsp; <br/>背脊之塔，摇摇晃晃…… <br/>不断往下坠的是我们还是天空?<br/><br/></a><img src="http://t4.baidu.com/it/u=984985438,33598151&amp;gp=2.jpg" alt=""/></p><p><a>吉良逸鹤(无限的烦恼犹如泡沫,路还仍然薄薄暗黑。但依然得前进,只有前进。):&nbsp; <br/>我只是在练习<br/>跟你说再见。<br/><br/></a><img src="http://t0.baidu.com/it/u=3610821741,2118021950&amp;gp=2.jpg" alt=""/></p><p><a>日番谷冬狮郎(弥漫吧，冰晶!)：<br/>在强烈的阳光下,印在薄冰之上的足迹消失无踪。<br/>不必害怕被欺骗,这世界原本就建立在假象之上。<br/><br/></a><img src="http://t4.baidu.com/it/u=2033154232,365592147&amp;gp=3.jpg" alt=""/></p><p><a>蓝染惣右介(比天空与群星还要更加高远的地方):<br/>我们之所以觉得岩壁上的花很美, <br/>那是因为我们就站在岩壁上的缘故。 <br/>不必害怕,因为我们像花一样,&nbsp; <br/>脚步并没有向外踩出去。 <br/><br/>没有人從最初就是站在天上的,不論你我,還是神…<br/>但是,這難以忍耐的天之王座的空白即将結束。<br/>從今以后,由我立于天際</a></p><p>&nbsp;</p><p>你的光芒就像是…&nbsp; <br/>轻柔地打在水塔的雷一般…&nbsp; <br/>断绝了我的生命之源。<br/><br/>你的影子就像是…&nbsp; <br/>毫无目的的毒针一样…&nbsp; <br/>将我的去路给缝死&nbsp; </p>

<p><font size="2">嗯嗯..係D人講嘎話,比較經典嘎話..</font></p>

<p><a target="_blank">我只是在练习<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 跟你说再见。</a></p><p>好中意呢句话</p>

我正想问<strong>卍解即卍字系咩意思？？？？</strong>

<p><font size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 卍，走进中国人的生活，和佛经的翻译、佛教的流传有关，大体说是魏晋以来的事。《大方广佛华严经》卷六五《入法界品》说：释迦牟尼“胸标卍字，七处平满。”卍是吉祥的标志，是释迦牟尼的32相之一。古印度的印度教、耆那教，都以“卍”为吉祥的标志，将卍写在门庭、供物和帐本上。在耆那教的宗教仪式上，卍和宝瓶等是象征吉祥的八件物品之一。卍在梵文里，音室利?蹉洛刹曩，意为“致福”，旧译为“吉祥海云”。<br/><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 宋法云《翻译名义集》卷六引唐慧苑《新译大方广佛华严经音义》说：“案卍字本非是字，大周长寿二年(公元693年)主上权制此文，著于天枢，音之为万，谓吉祥万德之所集也。”巧慧和多权数的武则天，先是崇道，后来抑道崇佛。她这样做是有原由的。武则天由唐太宗的才人，变为唐高宗的昭仪，在宫廷斗争中不择手段，击败王皇后和萧淑妃而成为皇后；她诛杀李唐皇族，进而改唐为周做了皇帝；她任用酷吏，以暴政慑伏臣民，她的所作所为，用儒家思想是难以解释的。而道是李唐王族认了亲的，崇道就不能背叛李唐，那就只有走崇佛的路了。垂拱四年(688)，武承嗣伪造刻有“圣母临人，永昌帝业”的瑞石，唆使人上表称瑞石出于洛水。同年又有人伪造刻有“化佛从空来，摩顶为授记(预言)”，“三六年少唱唐唐，次第还唱武媚娘”的瑞石，声称得之于汜水，以此暗示武则天称帝是佛的意志。天授元年(690)，“东魏国寺僧法明等撰《大云经》四卷，表上之，言太后为弥勒佛下生，当代唐为阎浮提(人世)主，制颁于天下”(《资治通鉴》卷二“四)。这年九月，她就成为大周圣神皇帝。长寿二年(693)，菩提流志等译《宝雨经》时，还加进了“日月光天子”于“摩诃支那国”，“故现女身为自在主”的话。这类佛教预言，是为武则天登上帝座和巩固帝位效力的。<br/><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 关于“天枢”，《资治通鉴》卷二“五记：延载元年(694)，“武三思帅四夷酋长请铸铜铁为天枢，立于端门之外，铭记功德，黜唐颂周”。天枢高105尺，八面，各径五尺。上为径三丈的腾云承露盘，高一丈的四个龙人捧着火珠，天枢上刻着武则天题榜“大周万国颂德天枢”，下刻武三思撰写的黜唐颂周的文字，百官和四夷酋长的姓名。建立天枢颂德是武周的创举，将卍刻在天枢上，歌颂武周吉祥万德。岁月沧桑，天枢早就颓圮不存了。现在，武则天的陵前，矗立的是无字碑，究竟是自认功高盖世，文字难以表达；还是继位的唐中宗对她的功过难以评说，只好无言呢?<br/><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 从考古发现的文物看，隋唐时期，卍字已经走出了佛经，成为日常器物的装饰性主题。在铜镜的演化史上，从唐德宗到晚唐时期，流行过卍字镜。元代统治者崇信佛教，在福建德化屈斗官窑遗址，就出土了不少以卍为装饰的粉盒。清代卍字锦大边几何纹栽绒地毯，人们现在还可以看到，那上面连绵的卍字是不断头的。<br/><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 随唐时期，佛经中的“卍”有时作“卐”，写法不一，有些混乱。唐慧琳《一切经音义》提出，应以“卍”为准。<font color="#cc0000">逆时针方向的卍和顺时针方向的卐，在西藏是有区别的。</font><b>藏传佛教以卐为吉祥标志，将卐写在庙门、墙壁及其它器物上。卍则是苯教崇奉的符号，</b>藏语称卍为“雍仲”，意为“坚固”。苯教认为卍含有“固信不变”的意义，将卍写在庙门、墙壁、经书和宗教画卷上，有些地区的藏民，在逝者的额上画一卍字。<font color="#cc0000">苯教徒是以左旋的逆时针方向，藏传教是以右旋的顺时针方向，</font>围绕着寺院、佛塔、神山、圣地巡礼的。卍和卐，表示苯教和藏传佛教的不同巡礼方式。苯教是类似萨满教的原始宗教，以占卜吉凶、祈福消灾、请神驱鬼、除病解厄等为主要活动。</font></p><p><font color="#3408e7" size="2">嗯嗯...死神,係我哋用"卍"麳繙譯的吧!!(我認為)..而係咩意思,我就唔知咯..</font></p>

死神家阵D剧情好郁闷~~~一直用拖字决~~~

未看过,得闲看看先..........